臣窃以朝廷复《春秋》之科，为置博士，所以扶进微学，敦劝诸生，甚大惠也。然而圣经简奥，传注之家未能尽通其蕴，谓宜博采众说，参求所长，庶几一经馀义，涣然易释。臣伏见辖下广安军乡贡进士王乘，少壮好学，白首不倦。尝撰《春秋统解》三卷，《序引》二十四篇，推明笔法，得其大旨。比之陈岳《折衷》，王沿《集传》，孙复《发微》，不在其下。曾于元祐二年九月中缮写投进讫。伏乞圣慈特赐检会，诏侍从馆阁臣僚考详其书。或万一有补经术，即乞藏于秘府，以备一家之说，以广四部之盛。

创业易，守成难，古有是言也。然人知守成之难，而未知世守之为尤难也。曷为其难于守也？物成之难，而坏之易也。其守之善者得之，不善者失之矣。守孰为大？守家为大。诸侯以守社稷，卿大夫以守宗庙，士以守其家。家一也，守之一世者有之，盖再世希不失矣；再世而守者有之，盖三世希不失矣。一世而守，守成者也；再世、三世而守，世守者也。守成而勿失者固难矣，世守而勿失者为尤难也。华亭曹氏为东南望姓，盖武惠王之世家也。提干府君号守斋先生，又东南望人也。厥考省仓府君，克昌厥家者也。子府尸由太学登甲戌第，蚤下世，有孙曰和甫，字仲达，扁其家之堂曰「嗣守」。嗣之为言似也，嗣守，盖将以似守斋也。守斋守之于其前，以子而守成者也；嗣守守之于其后，以孙而世守者也。以守斋而有是父，故守斋之难也难为子；以嗣守而有是祖，故嗣守之难也难为孙。东汉名族为累世相门，惟杨与袁，然当时舆论则谓袁氏子弟奢僭，不如杨氏之能守其家风，是袁氏无后而杨氏有子矣。汉陈仲弓、荀季和父子以德望聚一时，当时指为德星。至陈之孙群仕魏为司空，荀之孙彧为魏尚书令，由他人观之亦荣矣，文公朱子评之若犹不满，而叹其嗣守之难，则不能不减于乃祖之风烈也。尚论曹氏世胄，固不逊于彼四家者，至其一门四世相望，有子得如守斋，有孙复如嗣守，则其善守莫大于是，兹固君子之所深嘉而乐道之也。夫富贵固人之所同欲也，然世之富贵，其即人也无常，而其去人也甚易。即人无常，故其成之也若累土而为山也；去人甚易，故其坏之也犹溃堤而决水也。一家以一人成，以一人坏，其要系乎人而已矣。古今名门右族，其成也莫不由于其人之勤俭积累也，其坏也莫不由于其人之骄奢纵肆也。故善观人之家者，观于其人斯可矣。经曰「高而不危，所以长守贵；满而不溢，所以长守富」，盖善守者所以为长守计也，守之时义大矣哉！譬之牧然，人之子若孙受其祖父之牛羊而为之牧之者，日荷箠而随之，约其群，以时适饮食，使之岁月肥息，归而复命于其祖父，而后牧之责始塞。前人付于有家，以望其后之善守者，亦若牧而已。全而付之，受之而全归之，然后为孝子、为慈孙，不然则否。兹盖吾守斋翁之所以深望其孙之能嗣守也。使翁起九原，必曰幸哉，有孙如此。人亦曰，武惠王之胤也固宜，殆将世守于无穷也。堂既落成，介玄同先生邵君远徵余记。仲达，玄同内弟，玄同，余外兄弟也。遂为记。大德庚子四月既望，何某记。

伏以新天子嗣万年之历，加重虞庠；郭使者拔九郡之英，首推《周易》。匪藉虎符之庇，宁侥鸡口之荣。谢则宜然，愧其缓尔。窃惟马图阐秘，牺画泄机。文衍六爻而分二篇，孔际八索而作十翼。显仁藏用，精义入神。惜秦皇指为卜筮之书，而汉儒未达乾坤之蕴。高、丁相为授受，不离灾异之谈；王、何未悟幽明，反扇虚浮之说。末流浸荡，本旨遂湮。自无极、太极之说明，而头脑不差；自先天、后天之图出，而毫发无憾。究象中之理，则显微无间；知理中有象，则体用一原。程叔子仅发明其七分，朱太师遂折衷于百氏。室受千古，阁束九师。政应圭窦之小生，宁睹韦编之大意。如次焱者，口吃而心甚辨，貌寝而气自昌。虽祖父为乡儒宗，已谢藐孤于襁褓；幸圣善比古淑女，颇严诸子之甄陶。习举子所习之时文，了秀才未了之生活。奔波长铗，未酬乌哺之恩；寂寞短檠，颇笑牛医之困。属先皇颁科举之诏，旅多士为场屋之游。堂堂整整而取书题，乃迷过眼；怪怪奇奇而驾易说，谨获中庸。不已卑乎，为之兆也。慨念传家之簪笏，幸喜奋迹于鱼盐。远则司业成均者擅二宝之声称，近则运管潼川者甫三年而轩翥。青衿自此升矣，造物得无意耶？虽无凤翔蛟跃之文，贾予馀勇；亦敢诣龙蟠虎踞之地，与众先登。巍然立赤帜于广场，幸尔复青毡之旧物。板桥霜，茅店月，行矣炉亭；慈母线，游子衣，萧然囊橐。明复得文正公而始安于学，老苏因雷曲尺而大掘其名。昔贤犹假于梯媒，今我孰与之炉冶？兹盖伏遇某官家声彬郁，光昭十德之门；人物挺生，富撷三山之秀。仁义足以金汤国势，文章足以黼黻皇猷。曾司模范于贤关，适值纵横之奸相。士流厄甚，当时皆至于吞声；国论谓何，明公独为之挥涕。知「彼哉彼哉」之不足与立，则「归欤归欤」以自遂其高。公道晦而复明，正人去而旋用。曾谓黄山白水，足淹皂盖朱幡。润九里而及京师，宜把麾于辅郡；先一州而后天下，即正位于台躔。次焱获仰哲人，益鞭末学。去与生徒亿万计之列，来参太守二千石之粮。北面执经，敬纳黄堂之拜；西雍鼓箧，愿分丹鼎之馀。庶早蜚璧水之声，当候谒河堤之路。过此以往，未知所裁。

臣蒙恩分阃，自揆罔功，惟念荐贤，可以报上。今有当官可纪，居乡有誉，察议已熟，讵敢壅蔽，弗以名闻？臣伏见朝请大夫、充荆湖南路安抚司参议官萧遵材识优长，政事勤恪，克守家学，蔚有文名。前宰臣侍从皆举充著述之选，尝以倅得郡，而有恬退之心，两为湖南帅幕，深知利便，军民相安，人诵其德。朝请郎、通判潭州军州事施𣕄器度恢闳，材识明达，留意宦业，备著劳能。尝为淮东仓属，荒政赖其经理。为邵阳倅，善拊蛮猺，再贰长沙，关决平允，不事苛扰，阖郡称之。朝奉郎、通判潭州军州事姜注禀资温粹，持心正平，济美故家，饰以儒雅。其试邑赞幕，俱有声称，当路交章，至于再四。今倅是邦，称提钱会，公私流通，人蒙其惠。承议郎、充荆湖南路安抚司主管机宜文字谢孙复天资廉谨，识见疏通。出自名门，精于吏事。昨任建宁庾属，能区画茶利。及宰浦城，能字民发奸。今赞机幕，晓畅军务，措画犒赏，裨助为多。从事郎、全州州学教授谢兴甫文行华美，气质粹和。谨重好修，学术甚正。为殿试第五名，十年不调，今始分教清湘。到官以来，严于教养，士子赖其作成。从事郎、新广南西路提点刑狱司干办公事郤梦祥学识该通，词章炳蔚，议论守正，孝友可称。奋由甲科，不自矜耀。尝分教郴阳，兼摄倅职，堤防盗贼，动中事机。今待远次，乡党称其材业。此六人者，皆当官可纪，居乡有誉，前后帅守监司屡有荐举。材之有用，于此可见。欲望圣慈随其所长，特加录用，它日必能展效，不负选抡。

官湖王先生以文章名家，其子山立无忝于弓冶之业。蚤携琴书相从诸公笔砚间，既而曰：「士不为司马子长游，不足以为学」。于是上下四方者几年于行。今游且倦矣。湖海之风波浸恶，山林之岁月渐长，歛其如川方至之锐，以就于霜降水涸之实，山立将从事乎此。昔孙泰山为养索游，范文正公给以月俸三千，遂得留意于学，卒为一世师表。诚斋素贫，得刘氏馆，以故旁搜远绍，及读世间未见之书，南渡以来称儒宗焉。二先生之事，夫人而可为也。会有拈出故事以嘉惠山立者，其静以待之。

公讳无择，字择之，蔡州人。王父尚书吏部侍郎讳岳父银青光禄大夫讳士安。公宝元元年进士第三人及第，授承奉郎，通判齐州。年馀召试，充直史馆。次知南康军、海州，迁秘书丞、广南东路，徙荆湖北路，皆为提点刑狱。加太常博士，直集贤院，改广东转运使。时广源州蛮入寇，陷岭外数州，公提兵剿逐。未几移典袁州。自庆历诏天下立学，十年间徒为文具，无命教之实。公下车，首建学宫，置师生，郡国弦诵之风，由此始盛。召除同修起居注，时封孔子四十七代孙宣愿为文宣公，公言：「前代所封，在汉、魏曰『宗圣』，在晋宋曰『奉圣』，后魏曰『藻圣』，北齐曰『恭圣』，唐初曰『褒圣』。开元中尊孔子为文宣王，遂封其后为文宣公，是以祖谥而加后嗣，非礼也」。于是下近臣议，改为衍圣公。寻奉使契丹，回数月，出知陕府及湖北转运使。入为中书舍人，兼宗正寺修玉牒官，判太府寺。嘉祐六年，富相奏举天下遗材，诏从。时王拱辰尹洛，荐邵雍，仁宗命公行词，次后公与宰相英充复荐之。嘉祐八年，假右谏议大夫，充英宗即位契丹皇太后国信使。还见对，以御书御篆四朝宝字赐之。仁宗虞主至自山陵，英宗迎至集英殿，公与谏官司马君实奏请亲虞，下礼院详议以闻。治平元年，献《皇极箴》，司马君实献《战国通志》，并赐诏奖之。二年，纠察在京刑狱，迁左谏议大夫，加龙图阁直学士，权知开封府。七月，进龙图阁学士，知开封府，其后出知郑、杭二州。神宗召知通进银台司。初，词臣作诰命，许受润笔物。王安石与公同知制诰，公为先进，安石辞一家所馈，以其物置舍人院梁上。安石忧去，公性端毅，以安石沽矫虚名，取为公用。安石闻而怒之。后安石出使江东，多招士谤，公作书驰报，可谓忠言。安石答书，其言怒益甚。至是安石当国，密谕监司求公守杭之事。监司承风旨，采以妄言，闻于朝廷，乃遣御史王子韶按治，终无所得。子韶知安石意，诬以送宾客酒三百小瓶，苏颂、郑獬、御史张戬等皆上疏，力言其不可。是时公年六十，不幸值安石专政，司马君实坚辞求出，公慨然乞分司，提举西京御史台。与文潞公、富韩公、司马温公数君子为真率会，洛中谓之九老。公分司十馀载，神宗厌薄安石，出于外。元丰六年，复起公典藩，赐玉带。方大用，公卒矣，时元丰八年正月十五日，士论惜之。公为人好义，笃于师友。少从孙复学经术，从穆修为古文，两人死，力求其遗本汇次之，传于世。以言语政事为时名臣，概见于史册。公平生所作文甚多，自两经兵革之后，家藏并收拾止得十之二三。今集为十卷，名曰《焕斗集》，盖取公出知陕府日，欧阳永叔饯行诗有曰「西州政事蔼风谣，右掖文章焕星斗」故也。又有名臣贤士诗与文两卷附之。公之叔祖讳𡵒，为神仙；叔士衡，为状元、紫微；弟讳无颇，为福建路提刑，亦有传记、敕书与文。其侄惟有资州太守讳德恭者，诗三首，又作四卷，亦附之。公之妻参政王举正长女，连袂梅尧臣、韩绎、李复圭、范子开。绍熙三年九月吉日，曾孙承直郎特添差袁州军事判官仍釐务范阳祖行顿首再拜谨题。

或谓君子之仕为郡邑，既去而能使人思之不忘，在古或有，后世则难，而邑其尤也，何哉？古之为邑，位均子男，南面听事，生杀予夺，悉繇以出，而无有龃龉于其间，故得以行其志。后世为邑，品秩卑而法令繁。品秩卑则选任轻，法令繁则牵制众。以秩卑之吏而迫于繁令之拘，其治效之难成固宜。是或一理也，而未之思。夫君子惟无仕则已，仕则未尝择官焉。居是官也，则必事其事，就其力之所可为而为之。上可以裨于公，下可以及于民，安有难易之时云乎？惟怠者将以遂其偷，则常以不得为自解；诞者将以肆其夸，则常有所不屑也。胡不以圣人之事观之乎？昔孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪，行之一年而四方之诸侯则焉。孔子固覆生人之器也，顾屈为一邑而谆谆于教化如此，惟其无有不屑之心故欤？且迹夫圣人之所为，其稽之当今之法令，皆明示劝奖而诱使为之者也。故相国荆文王公庆历中尝以廷尉评事来为鄞令，于时年甚小，气甚锐而学甚富，其志意之所存远矣。蕞尔一邑，固区区者，宜若无足以为。而公初无不屑之心，日夜惟以为民兴利除害为事。距今盖一百九年矣，而其所兴造之迹尚班班可考，遗民子孙，常相与传诵其事，指其迹而怀思之。是非真知学夫圣人之为，安能及此？宜邑人思之愈久而愈不忘也。初，公既没，当元祐中，为令者尝因一人之思，即治所公昔燕休之地，作为重屋，肖公之象而祠之，名曰经纶阁。中遭兵火，久废弗复。绍兴二十有四年，公之弟、校理府君讳安国之曾孙、右通直郎烨来莅兹邑。自以获踵其先世故治为荣，规规焉推前人之心以施于治，不敢少自怠弛。居无几何，邑人安焉。相与言曰：「文公之德，邑人所不敢忘也。而公之诸孙复来治我，就使无意于民，犹当谨以事之，况其贤称其家哉？惟是经纶之阁久废未复，其何以示吾子孙而慰吾贤大夫之思？矧朝廷清明，郡政安静，治新斯阁，今也其时」。乃鸠工聚材，而请于太守、贰卿王公。公方以儒术为治，亦乐夫有助于教化也而许焉。阅七十日而告讫功，凡材甓砖坯苇竹之费，土木工人之直，一出于民之愿输，而官无所预焉。既而烨以书来告度曰：「阁之复也，非我实使之，民惟吾家相国之不忘，是不可以不有纪述也。子于我有连，其为我书其事」。度辞谢不敢当，书再三返而请益勤，曰：「吾石具已久，待子之文以刻」。乃为叙邑人所以不忘者，且志岁月焉。烨字子华，谨饬好学，能守其家法者也。绍兴二十五年二月旦日。

公姓朱，名长文，字伯原。其先越州剡人，世仕吴赵。祖亿，宋太宗朝内殿崇班、閤门祗候，知邕州，累赠刑部尚书。由开封来苏州，又为苏州人。父公绰，光禄卿、知舒州。长文方在娠，所生周夫人梦覆锦衾，或曰：「是生子能文矣」。长文十岁能属辞，读书辄竟夕。从泰山孙明复授经，于太学书无所不知，尤邃于《春秋》。博文强识，笃学力行，年十九，擢嘉祐四年乙科进士第。吏部限年，未即用。时公绰守彭，长文不俟燕归，州人荣之。既冠，授秘书省校书郎、守许州司户参军。以坠马伤足，不肯从吏趋。郊祀，公绰欲以任子恩丐长文幕官，长文推与其季从弟。丁父忧，家居凡二十年，筑室郡治西偏故吴越钱氏金谷园，知州章岵表曰「乐圃」，乡人遂称为乐圃先生。郡将监司莫不造请，谋政所急。士大夫过者必往见之，以后为耻，名动京师。元祐中，起为本州教授。州有两教授，以长文故也。同举者楚州徐积、福州陈烈，时号三先生。长文早岁作《东都赋》，论者谓不减班、张、太冲。其教人先经术而后词章，授学者《春秋》、《洪范》、《中庸》无虑数百。先是，范仲淹始建州学，岁久堕废。其子纯仁以侍郎制置江淮漕事，复请脩搆，长文有力焉。吴中水灾，长文陈疏浚之利。不果行，又作《救荒议》四篇，上知州黄履行之，民赖以安。历五考，召为太学博士，著《释问》以见意。绍圣间，改宣教郎，除秘书省正字，兼枢密院编脩文字。元符初卒，年六十。哲宗嘉其清，赙绢百匹。丧归，州人迎于境上，博士米芾为表其墓。长文资禀忠朴，虽在布衣，慨然有用世之志。暨出仕，以田畴委诸弟，惟藏书二万卷于乐圃，且曰：「以此遗子孙，不贤于多财耶」！所撰《春秋通志》二十卷，远稽董生、刘歆所论之偏，而本之于孔氏，旁采程门兄弟立言之要，而充之以自得。又有《书赞》、《诗说》、《易辩》、《礼记中庸解》、《琴台志》、《琴史》六卷、《苏州续图经》五卷，又撰次古今文词，为《吴门总集》二十卷，《乐圃文集》一百卷。书效颜鲁公法，所集周穆王以来金石遗文、名人笔迹，作《墨池阅古》二篇藏于家。其叙《琴史》有曰：「方朝廷成太平之功，制礼作乐，比隆商周，则是书也岂虚文哉」！其志槩可见矣。从子良在《忠义传》。五世孙󱟌炎志。

龙山崇福禅寺者，绍定壬辰岁开山僧宗明所创也。在杭都之南、浙江之上，郭璞所谓「龙蟠凤舞」，指其地也。建炎以后，自川峡荆湖闽广陆道入京者，皆渡涛江而来，由西兴抵龙山，最为冲要，而傍江东西曾无次舍之地，行者病焉。明虽方外士，而慨然有济人利物之心。前是十年，首建明化寺于西兴，以为延待往来之所。及是又创于龙山，已而浸至衢、建、泉、福、南剑诸州，为寺者二，为院者四，为庵者二十有三。起衢逮剑，凡山溪之崄峻皆平治之。买田种山，以赡守者。俾祁寒暑雨之际，勌思憩、渴思饮者，各有所之，盖其所接纳行道之人咸及焉，匪直缁黄而已。既又推其所为，病者有药，死者有竁，厥惠浸广，人多称之。合庵寺供给之所资，田之以亩计者二千有七百，园林之在山而以亩计者千有六百，稻米之以秤若斛计者四百，益以子本之钱，岁入有差，皆明衣钵之所自营，未尝求诸外也。崇福既成，旋被堂帖，俾其徒世守之。御史府文移闽浙，部使者下令申饬焉。明复因新会稽郡通守邓甥殊求余文以为记。余考先王盛时，及民之制甚备，郊遂都鄙之间，十里有庐，二十里有市，薪刍委积，所在随之，盖济穷补乏，而使行旅乐出于其途，实王政之一事，非但邦郊为然也。逮及唐季，犹有巡宫。至于国朝，亦著驿令。渡江多事，此制殆废，虽士大夫或露宿风餐之不免。明也以一浮屠氏，乃能彷佛昔人之遗意，举有司之所未暇及者，而尽力以行之，岂不可尚哉！尝闻河南夫子因游僧舍，值其食时，顾而叹曰：「三代礼乐，尽在是矣」！夫子之叹，盖有感也。余愿学夫子者，福田利益之报非所敢知，顾以其能充恻隐之端，似可为国家仁政之助，而士君子之得位者又因以劝，则王制可以渐复。此余之所以重感也，于是乎书。

先生姓黄氏，讳某，字济叔，隆州井研人。其先自金华入蜀，子孙散居邛、资、隆三郡，而隆之族为大。四世祖迁，登元祐三年进士第。元符中，以选人上书，诋时宰，名在党籍。曾祖考时敏，三冠里选。尝著《易》，通六经，释疑义，号为博学。祖考顺卿，与兄朝卿同举于乡，里中称双凤。朝卿后登绍兴二十一年进士乙科，为青神宰。考子说，性刚介。青神当磨勘朝奉郎，告且下而卒，无子，或谓君宜亟图之，庶几赏延者，君正色持不可，人以为难。曾祖妣陈氏，祖妣喻氏，妣王氏。先生生于庆元丁巳，髫龀嗜书。十九丧父，哀毁柴立。免丧，即负笈游蜀，学成都石室。郡四方士殆万数，先生试辄上游。已而叹曰；「是不足为吾学」。归，闭户穷经。贫益甚，学益苦，从之游者日益众。普慈素多士，岁率以夏秋之间为讲会，坐皋比者皆宿学大师，士不惮里粮，竞往听。先生持所见与之相叩击，连折五鹿君，会下竦服。早游秀岩、东窗二李先生之门，而某之大父雪溪公、先人存斋公尤敬之，奉书币延致家塾。先生以师道自处，诲诸生有法，每讲诵过夜分，未尝假以词色。诸生一笑语稍哗，一步趋稍异，一容止稍慢，先生辄厉声呵责之，人谓焦先生弗是过也。大父即世，与先人俱东，流落阨穷，有不堪其忧者。二老方相与䌷绎经传，考注同异，以不足日为事。其后先生家于吴，书问往还无虚时。岁或一再过，先人留辄累月，子弟奉巾履侍左右不敢怠。与先人道同志合，每相规以正。先人立朝，议论或抵忤，先生辄喜。闻其得请去，尤喜。诸贤先生闻行谊，皆愿交。退庵吴公、朔斋刘公、双溪李公，前后交聘，先生独从朔斋、双溪，而于朔斋尤久。朔斋以文墨称一时，往往质之先生而后出。先人守当涂，先生已倦游，强以往，凡书翰墨，以烦先生。尝建小学，属先生为之规约甚备。先人得罪权贵人，归卧苕霅，先生亦杜门教子，不复出。先生连蹇名场，淳祐癸卯，甫荐江东。景定壬戌，以累举当入对，诸老力劝之行。会有旨：县学皆设官职教，视郡博士，先生得主庆元昌国县。昌国居海中洲，学虽具而无教法。先生首以白鹿洞规从事，升堂讲《学记》一则，使学者先知学之所以误，与其所以学之序。自是朔旦辄讲，反覆推尽，不为空言，学者翕然，以得师为幸。间复严课试，岁终则校分而升黜之。学廪旧县令持簿书，愿并属先生，先生力却之，毋虑十数反。曰：「君任养，吾任教，毋相淆可也」。令不能强。始至无所舍，有夫容洲，屋仅三楹，上雨旁风。先生请于县，捐奉撤而新之，复增堂皇公居，以为来者利，一不以扰县。家丞相、西涧先生叶公时在鄞阃，得先生讲义，大加叹赏，即书其牍曰：「学问深醇，讲说明畅，堪充经术精通可备讲读科」。且将及春而举之，会先生解去，弗及用。咸淳以覃恩循修职郎，再调台州宁德县丞。丞厅岁催役钱为关子九万有奇，人逆惮莫敢问，屡更聊摄，弊益滋，逋如山积。而诸吏揽上户相表里，不可问，甚者去其籍。先生究知其病，乃条画诣郡白之，且曰：「州县母子相依，痛痒相关，盍立定期往专卒乎？毋徒困其子」。守戴侯恫一始见辄握手论文，如旧相识，留之幕府。先生力恳还，曰：「丞虽卑，吾职也，敢旷官乎」？侯益敬叹，先生所请悉行之。至邑，则户予一青册，使有钞者销，无钞者纳。未几，负者毕输，解新补旧，不督而办，下户预借之弊尽革。先生初与贰卿家公同寓吴，幅巾短褐，日相从萧寺。公性高简，不可一世士，独敬先生，二子颐山坤翁、则堂铉翁因与先生厚。至是则堂提点本路刑狱，首问先生所在，屡罗致不就，举以关升。应诏荐士，复以先生为首，曰：「学有渊源，文有楷法。持论坚正，制行洁清。早登西州诸老之门，独擅汝南旦评之誉。蔚为人物之表，宜备师儒之官」。其相推重如此。赵侯子寅来为守，未识面，亦以所知举先生。宁海为叶公通德里，公角巾还第，先生候之郊坰。公犹不忘昌国时，一见喜甚，摘赏贽文警语再三。间语其乡人，以先生学问操履称之不容口。迨解归，公复贻书中朝相料理，而先生已无意荣进矣。过越，则堂力要权检法官，先生亦为之尽心谳议，务得其情。使者出循部，先生留司，吏抱成案，促详覆，驿致行司，日不下十数椟，先生剖析详明，傅以经义，多所平反。壬申秋，则堂召而某继之，辞不获命。先生知某当来，趣为装将归。某亟书丐少留，愿受教。先生曰：「子以一致之性，处群物之会，吾为子惧。虽然，勉之，无负所学」。时雪崖先生洪公起帅越，兼庾事，雅知先生，辟茶盐司准备差遣。幕府省文书，日与同寮赋诗饮酒为乐，退辄掩关，馈问不通，门无杂宾。郡有《西汉书》板，脱误蹖差，几不可读，先生欲白府刊正之。适洪公以真文忠公所编《文章正宗》属先生校雠，先生曰「是吾志也」，乃并《汉书》白之。即仓司置局，字字参计，虽盛暑弗置。所釐正藁已具，未刻梓，先生忽感风眩，谒告少间，犹自力拟文椟，阅书策，应人事，如它时。时先生二子请举江东未还，某往省，先生使人逆拒之。因属先生之姻杨君明复，昼夜视先生。先生谢医并药，曰：「吾无所苦也」。一日与杨君坐语至暮，忽痰薄咽间，疾复作，竟终于官之正寝，癸酉九月乙酉也。某以诸生，实制服受吊。洪公尤嗟惜，赠赙特厚，且经纪归其丧。先生性静专，于书无所不读，一再过则终身不忘。尤粹于经，格言要义，往往皆成诵。讲明义理，居多自得。其大旨率本伊洛，而诸儒之说，亦皆参考互绎，贯穿融液，以会其归。义有未安者，未尝苟同，颇为改易。其于象数、制度、名物，口讲手画，粲然可睹。以至训故义疏，一语之疑，一字之误，人所不经意者，先生言之甚精。伦类博通，本末该贯，世之号为儒者，未之能及也。每叹学者好高骛远，躐等陵节之病，故其教人必以致知格物为先，而主之以敬。使人静坐，收敛心身，整齐庄肃。曰：「不如此，无下手处」。平居寡言笑，及讲学则乐于开导诱掖，旁引曲譬，亹亹不倦，其词气反益宽平，真得讲师三昧。虽过时而学者，皆言下有省。先生制行甚谨，如蹈规矩，如奉圭璧，终日兢兢，未尝见有燕惰之色。不欺暗室，不愧屋漏，先生有焉。威如之教行于家，方严不可犯。然其中洞然无城府，处事接物，一出于诚。与人交，笃至周尽，终始无间。人有片善寸长，不啻如自己出，逢人辄称道不置。闻言人之恶，则掩耳避去。尤谨于礼，笃老不废，虽童幼亦与为酬对不少忽。不求人之知，而人自知之，于其知之者，亦介然自处，不可亲疏。言不及利，遍游诸老而贫，自居环堵，萧然无儋石储，不顾也。所居必痛扫溉，一室艺兰菊，列图史，布衣疏食其间，以名教自乐，不知岁月之徂。学成行尊，朋友信之，乡里化之，公卿大夫敬之。不得已而仕，白首下位，不沮不戚，惟职业自尽。盖有为乘田委吏，不卑小官之意。然明练通达，宿于其官者所不如，故所至有去思。其于文根据渊源，力闳以肆，大抵取诸胸中而书之。凡钩章棘句，巧鞶帨而窘边幅者，先生所不为。诗则薄晚唐，尚王、苏，精深华健，得《骚》《雅》意。与大父、先人，暨朔斋诸老，倡酬联轴。笔法尤遒劲，逼欧、柳，寘之名帖中，莫辨也。为金石书者，以不得先生书为憾。如《岷峨楼记》、《喻德君墓碣》、《太白祠堂记》、《黄庭经》等书，皆尽其妙，争宝藏之。晚自号樗庵老人，有《论语幼学》、《说易集传》、《诗会解》、《汉晋史节》《、通鉴类》、《名物度数》、《性理指南》、《信笔录》等书，皆蝇头细字，每帙不下十数策，藏于家。始先生逾四十不娶，大父以孙明复、邵康节之事感之，娶史氏，省元元一之孙。子男四人：寿文、起潜，待省进士；黄中，为外祖喻氏后。皆力学能文词，世其家。良老，早夭。女三人，长早卒，次在室，次适进士王佐材，先二年卒。孙男三人，见心、奎寿、晦老，皆夭。孙女三人。其孤将以甲戌十月庚午，奉先生柩葬于平江吴县至德乡凤凰山之坤原。呜呼！先生师道之立，经学之术，如胡翼之、孙明复。使其稍进于时，必能助成王德，有补世道。而位不配其德，用不究其学，赍志以殁，其所就仅如此，可胜痛哉！某丱角受学先生，先生视之如子，耳提面命以至成人，虽不敢自谓有得于先生之万一，犹庶几未死之年，日闻师训，以不为小人之归。讵意一旦梁坏山颓，呜呼已矣，无复可言矣！罔极之恩，其何以报矣！患难馀生，志气颓落，方为门墙羞，其何能论次先生之平生？而先生遗意，谊不得辞，顾葬日薄，乃掇言行大略著于篇。它尚多所遗，无以发先生道德精蕴，此则某之罪也。立言君子，倘矜而赐之铭，尚有取于斯焉。

熙宁四年正月某日，殿中丞、直史馆、判官告院苏轼状奏：准敕讲求学校贡举利害，令臣等各具议状闻奏者。右，臣伏以得人之道，在于知人，知人之法，在于责实。使君相有知人之才，朝廷有责实之政，则胥史皂隶，未尝无人，而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有馀。使君相无知人之才，朝廷无责实之政，则公卿侍从，常患无人，况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足矣。夫时有可否，物有废兴。方其所安，虽暴君不能废。及其既厌，虽圣人不能复。故风俗之变，法制随之。譬如江河之徙移，顺其所欲行而治之，则易为功，强其所不欲行而复之，则难为力。使三代圣人复生于今，其选举养才，亦必有道矣，何必由学。且天下固尝立学矣，庆历之间，以为太平可待，至于今日，惟有空名仅存。今陛下必欲求德行道艺之士，责九年大成之业，则将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，歛民财以食游士，百里之内，置官立师，狱讼听于是，军旅谋于是，又当以时简不率教者，屏之远方，终身不齿，则无乃徒为纷乱，以患苦天下耶？若乃无大变改，而望有益于时，则与庆历之际何异。故臣以谓今之学校，特可因循旧制，使先王之旧物不废于吾世，足矣。至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。陛下视祖宗之世贡举之法，与今为孰精？言语文章，与今为孰优？所得文武长才，与今为孰多？天下之事，与今为孰办？较此四者，而长短之议决矣。今议者所欲变改，不过数端。或曰乡举德行而略文章；或曰专取策论而罢诗赋；或欲举唐室故事，兼采誉望，而罢封弥；或欲罢经生朴学，不用贴、墨，而考大义。此数者皆知其一，不知其二者也。臣请历言之。夫欲兴德行，在于君人者修身以格物，审好恶以表俗，孟子所谓「君仁莫不仁，君义莫不义」，君之所向，天下趋焉。若欲设科立名以取之，则是教天下相率而为伪也。上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。上以廉取人，则弊车赢马，恶衣菲食。凡可以中上意，无所不至矣。德行之弊，一至于此乎！自文章而言之，则策论为有用，诗赋为无益，自政事言之，则诗赋、策论均为无用矣，虽知其无用，然自祖宗以来莫之废者，以为设法取士，不过如此也。岂独吾祖宗，自古尧舜亦然。《书》曰：「敷奏以言，明试以功」。自古尧舜以来，进人何尝不以言，试人何尝不以功乎？议者必欲以策论定贤愚、决能否，臣请有以质之。近世士大夫文章华靡者，莫如杨亿，使杨亿尚在，则忠清鲠亮之士也，岂得以华靡少之。通经学古者，莫如孙复、石介，使孙复、石介尚在，则迂阔矫诞之士也，又可施之于政事之间乎？自唐至今，以诗赋为名臣者，不可胜数，何负于天下，而必欲废之！近世士人纂类经史，缀缉时务，谓之策括，待问条目，搜抉略尽，临时剽窃，窜易首尾，以眩有司，有司莫能辨也。且其为文也，无规矩准绳，故学之易成，无声病对偶，故考之难精。以易学之士，付难考之吏，其弊有甚于诗赋者矣。唐之通榜，故是弊法。虽有以名取人，厌伏众论之美，亦有贿赂公行，权要请托之害，至使恩去王室，权归私门，降及中叶，结为朋党之论，通榜取人，又岂足尚哉。诸科举取人，多出三路。能文者既已变而为进士，晓义者又皆去以为明经，其馀皆朴鲁不化者也，至于人才，则有定分，施之有政，能否自彰，今进士日夜治经传，附之以子史，贯穿驰骛，可谓博矣，至于临政，曷尝用其一二，顾视旧学，已为虚器，而欲使此等分别注疏，粗识大义，而望其才能增长，亦已疏矣。臣故曰：此数者皆知其一，而不知其二也。特愿陛下留意其远者大者。必欲登俊良，黜庸回，总览众才，经略世务，则在陛下与二三大臣，下至诸路职司与良二千石耳，区区之法何预焉。然臣窃有私忧过计者，敢不以告。昔王衍好老庄，天下皆师之，风俗凌夷，以至南渡。王缙好佛，舍人事而修异教，大历之政，至今为笑。故孔子罕言命，以为知者少也。子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也」。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，此可信也哉！今士大夫至以佛老为圣人，鬻书于市者，非庄老之书不售也，读其文，浩然无当而不可穷，观其貌，超然无著而不可挹，岂此真能然哉。盖中人之性，安于放而乐于诞耳。使天下之士，能如庄周齐死生，一毁誉，轻富贵，安贫贱，则人主之名器爵禄，所以砺世摩钝者，废矣。陛下亦安用之，而况其实不能，而窃取其言以欺世者哉。臣愿陛下明敕有司，试之以法言，取之以实学。博通经术者，虽朴不废；稍涉浮诞者，虽工必黜。则风俗稍厚，学术近正，庶几得忠实之士，不至蹈衰季之风，则天下幸甚。谨录奏闻，伏候敕旨。

郓为东方大邦，宋兴以来多名公卿，虽摈不仕及仕而不显者，如穆参军修、士兵部建中、学易刘先生跂，皆既死而言立，化行于家，至今学者尊焉。建炎南渡，人物寖衰矣。而山堂巩先生，讳庭芝，经为人师，行为世范，德义之化，自家人始，凛然克配前数公。先生之仲子处士讳法之夫人，曰武义杨氏，年二十有一而嫁，二十有三而字，二十有六而寡。寡四十有三年，年六十有八而卒，卒一年而葬，望处士之墓，实绍熙五年十一月丙申也。夫人自为巩氏妇，事山堂及君姑钱夫人，一步趋，一话言，悉皆巩氏家法。耳目濡染，又皆天下长者事。故行成德进，山堂以为称吾家妇，宗党姻戚邻里皆取法焉。处士先山堂不禄。当是时，夫人尚盛年也，遂誓不再行。二子：伯始学步，踉跄不逾阈；仲尚襁褓。及能言，夫人皆亲授以《孝经》、《论语》、《毛诗·国风》，为之讲声形，正章句，具有师法。二子未从外塾，而于幼学之事，各已通贯精习，卓然为奇童矣。其后子益长，夫人身任家事，不以荒其子之业，故皆举进士，中其科，然夫人不喜子之得禄，所以教而进之者，父师莫加焉。呜呼！非是母固不能成其子，非巩氏家法，亦不能成是妇也。予少时，犹及见赵、魏、秦、晋、齐、鲁士大夫之渡江者，家法多可观。虽流离九死中，长幼逊悌，内外严正，肃如也。距今未五十年，散处四方，寖不能如故时。久而不变如巩氏者，盖鲜矣。夫人曾大父琼，大父彬，父伸卿，皆不仕。子曰丰，从事郎，江南东路提点刑狱司干办公事。嵘，奉议郎，知徽州歙县事。孙复亨、慈孙、阳孙、耦孙。孙女七，皆处。丰来请铭。铭曰：

巩氏之先，化行闺门，我观夫人，典则具存。夫人之贤，实应图史，有如不信，视其二子。东有茂槚，处士所藏，虽不克祔，郁乎相望。